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文心雕龙范文澜pdf免费(推荐16篇)

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文心雕龙范文澜pdf免费 第1篇

古人说:「人住在江海边上(隐居起来),心思却对朝廷(功名利禄)念念不忘。」「神思」的特点正是如此(不受时空的限制)。撰文构思时,想象无拘无束无处不在。因此,默默地凝神思考,一个念头可以跑到千年以上;面部表情随着文思涌动,一双眼仿佛能看到万里之外。吟诵之间,发出珠圆玉润的声音;凝想之时,眼前就呈现出风云变幻的景象。这些不都是构思所造成的么?所以构思的精妙之处就在于,人的主观情思能与客观物象交接融合。精神文思(构思)产生于心脑,而人天生的志气(思想感情)则是影响构思活动的关键因素;外物通过耳目转接至人脑,文辞语言则是用来表达它们的媒介。语言通畅而精准了,对外物的形貌就能刻画无遗;思想感情如果阻塞了,那么精神文思(构思)就涣散不能集中。

因此酝酿文思,贵在保持「虚静」的状态,疏通心里的烦绪,使情感平和,洗净心中杂念,使精神澄澈集中。积累学识以储存珍贵的写作材料,斟酌事理以丰富自己的才学,深入探究所经历的事物以锻炼自己的洞察力,顺着情致选取恰当的文辞。然后在(心脑)虚静澄明的状态下,按照声律来选择安排文辞,(就像)洞察力过人的工匠,凭着意象来进行文学创作。这就是驾驭文字撰写文章的首要原则,谋篇布局的根本要领。

不过,一到动笔之初,气势充沛,超过文辞本身,似乎可写的内容很多;等文章写成之后,却发现文字只传达出构思内容的一半。这是为什么呢?文意(内容)是任凭想象的,故天马行空,容易设想得奇特;而文字比较实在,难以将文意落实传达、运用精妙(完备)。

因此脑海中的构思化为文意(内容),文意(内容)再通过文字来转达。(言意)配合得好,则天衣无缝;否之,则相去千里。

有的道理就在自己心里,却舍近求远;有的义理就在眼前,却又像远隔山河般遥远。

因此学者需要涵养心神,保持虚静平和的状态,勤加积累与练习,不要强思苦索;注意写作的文采,掌握好写作的规则。

顺其自然,体察外物的美好,情动于中发言为文。不可役心向外主动求索。

就各人具有的创作才能来说,才思有快有慢,这是天分造成的(先天);就作品的体制本身来说,规模有大有小,这是由于功用不一(后天)。

按:范文澜《文心雕龙注》:《札迻》十二:「高诱《淮南子序》云:『诏使为《离骚赋》,自旦受诏,日早时已上。』即彦和所本也。《汉书·淮南王传》云:『武帝使为《离骚传》。』王逸《楚辞序》又云作:『《离骚经章句》。』并与《淮南序》不同。《传》及《章句》非崇朝所能成,疑高说得之。」

至于文思敏捷的人,心中掌握了创作的基本原则。 文思敏锐,好像在深思熟虑以前就已完成构思,并且根据具体情况还能迅速作出反应(该写什么、怎么写)。

文思迟缓的人,情思纷乱无定,犹疑不决,很难弄清、确定心底的构思,经过长久研究考虑才下定决心动笔。

所以,文思敏捷之人能很快撰写出一篇文章,文思迟缓之人疑虑多则要很久才能完篇。此两种情况难易虽有别,但都需要积累广博的学识和长时间的练习。要是学识浅陋写得慢也是白费,才学荒疏写得快也是徒然,凭这样就能写出成功的作品的人,我还从未听说过。

所以在创作构思下笔时,必然出现两种困难:思路阻塞的人,苦于内容贫乏;辞藻泛滥的人,苦于华丽杂乱(而无内容)。因此,广博的积累就是解决内容贫乏的粮食,中心一贯就是拯救文辞杂乱的药方。识见广博,中心一贯,对创作构思就很有帮助了。

文章的内容与体式复杂多变。有时朴拙的言辞也能传达出巧妙的意义,平庸的事物也能萌发新颖的命意。这正如麻在未织成布以前,虽然没有布贵重,但经过加工后,就变成了光彩而珍贵的东西。

至于文思以外未察的细微意旨,文章以外难以表达的曲折情趣,语言文字是难以全部追摹的,笔墨只能尽力表达,然后停止。

(这些未尽的意旨)只有达到最精微的境界后才能试着阐发它们的妙处,了解了众多变化后才能融会贯通,理解各式文体的撰写技巧。这就好比伊尹不能详述烹调的巧妙,轮扁不能细说用斧的具体技巧一样。真是太微妙了!

总之:

作家的(主观)构思因感触(客观)物象而生,内容由情感变化孕育而成。

外物以形貌来打动作家,作家则根据自己的情理来表现内心的反应。

接着推求文辞的形式声律,辅之比兴手法。

如果能掌握构思的法则(神与物游博而能一言意和谐),那就可以成功撰写一篇文章。

文心雕龙范文澜pdf免费 第2篇

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