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范文澜评价太平天国 第1篇
然而，这一观点在1956年遭到了挑战。
1956年第3期的《历史研究》上，发表了郭毅生的《论新兴市民等级在太平天国革命中的作用》一文，文章提出，太平天国革命是“市民运动”或“市民革命”。“城市平民，特别是其中的萌芽无产阶级分子在革命中起着重大的作用，成为农民战争的骨干和核心”。郭毅生认为，“由于市民等级参加到农民战争中，这就给太平天国革命燃予了时代的新意义，使革命达到历史上空前的规模，成为全部旧式农民战争的顶点，而为现代无产阶级领导的新式农民战争作了一次天才的先期预演，并提供了宝贵的经验和教训。”
此论一出，立即引起了史学界的反响，并由此而引出了关于太平天国革命性质问题的场大讨论。
范文澜评价太平天国 第2篇
我国历史上各民族从很早的时候起，就在中国这个广阔的领域内生活着，各少数民族居住在中国的内部和四方，被称为蛮、夷、戎、狄，同居住在中国内部的华夏族共同开发和建设了祖国。范文澜经过对发掘出来的史料择幽阐微，认为中国的历史首先是历史上各民族共同创造的。他说：“广大的中国疆域，不是哪一个民族所能独力开发出来的，她是许多已经消失了的和现在正在发展的各民族合力开发，经数千年的艰苦斗争，才逐步建立起这个伟大的中国来。依据历史记载，共同开发中国的各民族，一般说来，汉族最先开发了黄河流域的陕甘及中原地区，东夷族最先开发了沿海地区，苗族、瑶族最先开发了长江、珠江和闽江流域，藏族最先开发了青海西藏，彝族和西南各族最先开发了西南地区，东胡族最先开发了东北地区，匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古各族先后开发了蒙古地区，回族和西北各族最先开发了西北地区，黎族最先开发了海南岛，高山族最先开发了台湾。中国之所以成为疆域仅次于苏联，人口在全世界居第一位，历史悠久延续不断在全世界各国中也居第一位的伟大国家，首先必须承认，这是构成中华民族的各族男女劳动人民长期共同创造的成果。”13其次，他运用马克思主义的科学理论，肯定了在人类社会形态的演进过程中，历代统治阶级及其活动的推动作用，认为中国的文明成果中，也同样包含着各族优秀代表人物的贡献，因此，他又说：中国的历史“其次是思想家、文学家、科学家、发明家、政治家和军事家对劳动人民的帮助。中华各族的劳动者既然是中国历史真正的创造者，中国当然是属于他们的，他们当然是中国历史真正的主人翁。”14在这里，范文澜成功地运用了马克思主义的理论，正确地处理了领袖和民众的关系问题，将统治阶级中的优秀代表也吸收到历史主人的行列之中。既不回避统治阶级奴役广大人民的历史事实，同时，又从客观事实出发，对其所做的贡献给予了充分的肯定。他称赞魏道武帝“是有力地推动鲜卑社会前进的积极人物。他灭后燕国，建立强大的魏国，为结束十六国长期混乱，统一中国北部作了准备，在这个意义上，他对中国历史是有贡献的。”15魏太武帝拓拔焘是继武帝之后的又一个杰出的皇帝，范文澜给他的评价是：他“消灭十六国割据的残余，统一了整个黄河流域，对中国历史作出了巨大的贡献。”16认为周武帝宇文邕是解脱了鲜卑旧俗，真正接受汉文化优良部分的英明皇帝，最明显表现是在周国内解放奴隶和杂户……。周武帝毅然释放官私奴婢和杂户，确实是北朝唯一英明的皇帝。南北朝连年交战，南方也掳北方人作奴婢，南朝统治者同样表现了野蛮性，周武帝这一英明措施，比起南朝统治者也是文明得多。17对今天藏族先民的代表者松赞干布，范文澜从他对西部区域统一的角度予以了充分的肯定：“羌族从几百个聚散无常的原始部落，进而组成吐谷浑、苏毗、吐蕃等国，又从这些分立的国家进而组成统一的吐蕃国，都是划时代的大发展。尽管存在着严重的分立倾向，但经过吐蕃的强盛时期，羌族人产生了以吐蕃文化为中心的共同心理状态，此后，原来的羌族为具有初步稳定的人们共同体性质的蕃族所代替了，弃宗弄赞赞普是强盛吐蕃的创始者，因之，他的成就在吐蕃历史上有重大贡献，在中国历史上也有重大贡献。”18
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范文澜评价太平天国(必备5篇)
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