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2016论说文范文 第1篇
首先，我想说，这是生活中的一件小事，竟然能扯上“教养”二字?未免太小题大做了吧!
教养，表现在行为方式中的道德修养状况;辞典上说：教养是指一般文化和品德的修养。而“教养”在西方文化中写作“MANNER”指的是礼貌、规矩、态度、风度、生活方式、习惯……等等。由此看得出“教养”与人的姿态并没有什么直接关系，况且每个人对“教养”二字的释义都不见相同，不要以自我的好恶与对教养的标准来衡量别人的行为。
从拍得图片上看，两个女孩蹲在地上并没有妨碍地铁的公共秩序。她们俩蹲在地上的原因是什么?我们也并不知道。可能是因为逛街逛累了，可能是系鞋带，也可能是身体不适，还可能是蹲下来看会手机……但无论如何?她们俩都没有影响到周围的人，因为她们俩后面并没有人排队，蹲着也是在黄线以外。再说，她们俩蹲在那里，穿着并不是暴露的，更没有什么不雅的行为举止，人家爱蹲着就蹲着，爱站着就站着，哪个条文又规定不能蹲着呢?蹲着等地铁，怎么就没有“教养”了呢?
教养是用来约束自己的，在我们评判别人时，首先就得三省吾身。更不要以自己对教养释义的标准去规范他人。自己都不知道什么是礼貌和尊重，怎么去评判别人。其次，每个人都有累的时候，生理上的承受能力也都不一样，人家蹲着歇会怎么呢?尊重、体谅、包容是相互的，更是为人处世的基本准则。
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2016论说文范文 第2篇
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣。不可方思。
南方有高高的乔木，枝叶投荫无多，不能在下乘凉呵;汉水之岸有出游的美女，其超尘之姿，绝世之态，渺然不可攀求。
汉水太宽阔了，即便是浪里白条，也不能赤身泅渡;江水何其辽长，纵然有人入于沧海的扁舟，也不能驶到尽头。
发乎情而止乎礼的君子呵你温文尔雅，所缺的正是“虽千万人吾往矣”的胆色啊，你临风而叹，骚首踯躅，怎知她的芳心就不会为你开放?怎知她就会逃避和拒绝，而不会默许呢?
你不敢尝试，那不可复得的机缘与你失之交臂。你有所思，有所念，就该付诸行动，须知美女身后从来都不乏如影随形的追求者，她又怎会欣赏你的迟疑和怯懦?有道是“心动不如行动”，你患得患失，犯了恋爱的大忌。
情意徊徨的君子呵，你有太多不切实际的梦幻，你深知“刈薪刈长，娶妇娶良”的道理，你乐意想象，当这雍容高贵的女子出阁时，你喂好迎亲的骏马，配置华丽的雕鞍，做那最幸福的新郎。
时不我与，机不可失啊，你却裹足不前，依然在原处痴痴地站立，任时间一点一滴从指间漏尽无遗。
汉水之上，游女的惊鸿之影终于飘逝了，留下那位惆怅万分的君子，一直徘徊未去。夜深了，他仰望苍穹，看到每一颗星都似同情之眼，怜其孤单，怜其幽独。他自知从今尔后，一颗悔恨的种子已播入心丘。
以今人的眼光和心性读《汉广》，会觉得不可思议，既然那位古典君子对汉水之岸的游女如此钟情，如此爱慕，就该猛踩一脚油门，追得上也要追，追不上也要追。先不计结果，只在乎过程。
窃以为，遵礼而不乱的古典君子作为珍稀品类，早已濒临灭绝，在现代登徒子的内心深处，多少总有一点不撞南墙头不回，不到黄河心不死的“流氓精神”。这就是他们读罢《汉广》，势必大摇其脑袋瓜的原由所在吧。
“流氓精神”名头很不中听，但极具杀伤力，如果说美女如树，那么，“流氓精神”就是最雪亮的斧头。
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2016论说文范文(共10篇)
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