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读后感示范文 第1篇
《意林》上写着这样一篇文章。郭翠华去鸣要骑骆驼，稳稳的骆驼祥座小山很伟岸的样子，没等“我们”靠近他庞大的身躯忽的就跪下了，贵得如此突然，让人措手不及，“我”只是觉得天第一次啊就矮了很多，原来骆驼也是卑微的物种，而我竟对它产生了许多怜悯，不只是谁训练了他的奴性。给人下跪，应该不是他的天性吧!
看那些80年代的片子，只要孩子一犯错，母亲就会染他们次阿桂。她不知这样的做对一个孩子意味着什么。在他看来是忏悔，是认错。而对一个孩子来说内心有一处东西在压抑，在扭曲，在撕扯，甚至窒息，而另一种卑微的东西是在慢慢滋长。下跪是几千年来人与人遵规和卑贱区分臣给君跪，民给官跪，儿女给父母跪，是天经地义的，在我看来，这是人性中不平等，最辱有人格的，最不人道的一种，奴性就像基因也是可以遗传的。
无论在什么时候，解放了自己的双膝就是一种软弱，就是放弃了自己做人的尊严，一个不知自尊自爱的人，是不会赢得别人的尊重的。
前不久，报纸上登了两则消息：一则是一个女大学生因为被偷，为了讨回自己的钱包里的证件，在车站，给小偷下跪。我不敢想，那是一幅多么不堪的画面。她的所为让我们看到她身上的缺失，就像一个士兵在可恶的敌人面前放下了武器，以丢弃自己人格的方式换取偷生的权利，结果可想而知。
还有一则是一个日本要中国的工人给他下跪，为了保住饭碗，那些卑微的工人不得不放弃了尊严，同时次下跪了自己做人的底线。但有一个年轻人，宁可丢了自己的工作，也要坚持自己做人的权利。
上帝说，人人都是他的孩子，而佛说，只要你愿意，人人都可以立地成佛。
读后感示范文 第2篇
读蒲松龄的《聊斋志异》，对其中一篇文章《狼》颇有感触。
《狼》中有三个关于狼和屠人的小故事，但其结局却都是屠人战胜了狼，最终平安到家。由此可见，狼虽然狡黠，但“禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！”
在第一个小故事中，屠人其实也算不得凶残，只是格外聪明。他先是用刀威胁狼，使它不敢靠近。后见狼仍然步步紧逼，于是宁愿舍弃肉来换取自己的生命。而最见其大智的地方在于他没有把肉直接扔在地上，而是用钩子穿住挂在树上，等着第二天早上再来取回去。而狼又何其笨，缘木求鱼，非但没有得到肉，反而还断送了自己的性命，最终得不偿失，令人贻笑大方，也只能算是咎由自取吧。
而在第二个故事中，两只狼却实在贪得无厌。屠人刚开始就投了骨头给两只狼，而它们却并不知足，仍然并驱如故，最后才丢失了性命。但在
此故事中，两只狼却又有点小聪明，一狼假寐以诱敌，一狼自后袭击，原本以为配合得天衣无缝，但却忽略了它们遇到的对手是屠人，“屠人之残，杀狼亦可用也”。最终，对于前狼“屠暴起，以刀劈狼首，又以数刀毙之”，而对另一狼“屠自后断其股（大腿），亦毙之”。但我却认为，狼固然贪婪，屠人却也未免有些太残忍。狼作为一种肉食动物，吃肉是它们的天性，觅食也是一种本能。既然我们生活在同一片蓝天下，又何必自相残杀呢？
第三个小故事，却让我深深地感受到了屠人的凶残、智慧、谨慎和贪婪。当屠人进入路旁的行室，抓住了狼的爪子时，他“思无计可以死之”。短短几个字，却将屠人的'本性暴露无遗。然而看到屠人“惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之”时，他的智慧却又让人不得不折服，难怪蒲松龄最后会发出“非屠，乌能作此谋也”的感叹。而后来屠人“极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带”又体现了他何其谨慎的态度。最后屠人“遂负之以归”而不是直接把狼留在原地，蒲松龄寥寥几笔勾画出了屠人多么贪婪的形象！
这却又让我不得不想起狼的贪婪了。狼贪婪是为了食物，而屠人贪婪是为了钱财。每个人都有一颗贪婪之心，也都有自己不同的目的，而圣人和凡人的区别就在于能否控制住自己的贪心。虽然如此，但想要控制贪心却实在很难。鉴于此，我想一首佛偈或许可以帮助我们。“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”只要我们把世间万物都看淡了，不再为荣华富贵、功名利禄而动心时，又有什么能再来扰乱我们的心呢？
窗外突然下起淅淅沥沥的小雨，虽然蒲松龄故事中的狼和屠人已背对我们走过了三百多年的光阴，但在今天，狼和屠人的故事还在继续。
读后感示范文 第3篇
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读后感示范文(实用63篇)
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