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范文澜论唐代文明互鉴 第1篇
1. 不怕事多，只怕多事。
2. 积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
3. 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
4. 身安不如心安，屋宽不如心宽。
5. 忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
6. 恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
7. 圣人求心，不求佛;愚人求佛不求心。
8. 人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
9. 智者知幻即离，愚者以幻为真。
10. 诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
11. 恨别人，痛苦的却是自己。
12. 凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
13. 知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。
14. 寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之?拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
15. 积德为产业，强胜于美宅良田。
16. 不妄求，则心安，不妄做，则身安。
17. 不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
18. 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
19. 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
20. 嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
21. 一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
22. 事不三思总有败，人能百忍自无忧。
23. 是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
24. 万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
25. 伤人之语，如水覆地，难以挽回。
26. 欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
27. 若真修道人，不见世间过。
28. 气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
29. 你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
30. 屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
31. 时时好心，就是时时好日。
32. 罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看， 伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
33. 梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
34. 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
35. 情生智隔。
36. 真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
37. 一念放下，万般自在。
38. 学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
39. 话多不如话少，话少不如话好。
40. 得理要饶人，理直气要和。
范文澜论唐代文明互鉴 第2篇
《中国通史》是民国时期三大史学家张荫麟、蒋廷黻(fu)、吕思勉的汇编成果，本书以白话文的形式讲述了中国历代政治、宗教、社会文化、科学、思想等社会文明，重点描写了古代强大帝国兴衰历程以及百家争鸣的思想文化。古人云：读史可以让人明智，鉴以往可以知未来。或许那个狼烟四起、伴随着饥饿与寒冷的动荡年代已经不属于我们，但当我们向前看，回首历史，一种精神力量随之唤起：那就是以史为鉴，继往开来。
唐太宗李世民曾说过：以铜为鉴，可以正衣冠。以人为鉴,可以明得失。以史为鉴，可以知兴替。读《中国通史》，纵观上下五千年，每一个王朝都在“发展-繁荣-没落-灭亡”的轮回中被写进历史，从汉代的文景之治、唐代的开元盛世、明代的永宣盛世到清代的康乾盛世，均展现了古代人们开创美好生活的历程，然而，盛世过后，随之而来的就是国家的衰落与动荡，诸如：唐玄宗李隆基由于沉醉女色导致内乱爆发，万历皇帝朱翊钧30年不上朝使明帝国陷入危机，到了清代，清廷为换取一时苟安与列强签订一系列不平等条约。中国人不应该也不可能忘记刻写在中国历史的镜头和片段，虽然斑斑点点但历历在目：从匈奴入侵到五胡乱华;从靖康之难到满清入关;从_战争到日本侵华战争;从“_”到“华人与狗不得入内”!正义与邪恶、文明与野蛮在这段历史中展现，时刻警示着我们每一位中华子女勿忘国耻、以史为鉴。
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范文澜论唐代文明互鉴(推荐6篇)
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