范文正公守桐庐翻译(9篇)

投稿：笔杆子 时间：2024-02-23 13:48:03 收藏下载文档

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范文正公守桐庐翻译第1篇

守正而日新随笔

故宫本以其庄严威武著称，此次宣传，被称“花式卖萌”，创意无限，进而引来热议，亦有质疑一片。面对争议，“院长在线”特此发文，以明心志。

文化创意产品，热度不减，销售屡创新高，何也？曰：守正而日新。坚守正道又日日超越，笃思创新。故宫以文物为骨、文化为魂、创新为肌，以求重塑新生。破昔日古板之风，树今朝创新之旨。不忘文化守正之道，以创意吸引后生，可传承我中华之魂，丰韵其神。

物竞天择，适者生存，创新之道，不可轻废。日日新，苟日新，又日新，以顺应时代之潮流。以故宫本身而言，大清故宫，帝国中枢，皇家威严。而清朝泥古不化，不思革新，不求进取，终至国破家亡，丧权辱国，其耻难雪。名为“故”宫，不可遵循“故”道，固守刻板。日新之举乃基于正，不忘文化之魂，亦不欺今日之新，以播其文化，顺其潮流，创其新高。

视古今中外成败之林，守正创新者立于不败之地。外有_，传象征派之风，创立体派之新。内有张大千，秉千年国画之粹，创泼墨山水青绿画派之始。二人会晤互学，成一时双璧。而张大千更为我故宫学习之楷模。若其一味模仿古韵，不过仿画高手，然其博学广纳，创新笃思，融中西神韵，得世界认可。其守正日新之举，复兴国画之魂，又使其顺应时代，得以推广全球。

南宋朱熹，国学大儒，草创理学，名垂千古。坚守儒家正统，又创理气道统之论。有诗云：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”创新之举正是源头活水，注入中华文明之潭，更添新意，更养得潭中众生。儒家学说，若无守正创新之道，何来宋朝中兴？必将为佛道之说湮没。试问古今学者创举，何尝不为兴民族文化？不为国家可自强于民族之林？今日众人担忧，大可宽心，故宫虽创新，其文化内核不变，只为我民族之兴、文明之传、思想之新。

身为院长，常思己责。以守正为己任，以创新为己责。守正日新之道，非独适于故宫，故宫以其创举，引文化之思，经济之盛。唯愿我民族众人，不忘坚守正道，笃思日新。

范文正公守桐庐翻译第2篇

容斋随笔·卷六·鲁昭公原文附翻译

卷六·鲁昭公

春秋之世，列国之君失守社稷，其国皆即日改立君，无虚位以俟者。惟鲁昭公为季孙意如所逐而也于齐，又适晋，凡八年乃没。意如在国摄事主祭，岁具从者之衣履而归之于乾侯。公薨之明年，丧还故国，然后其弟公子宋始即位，他国无此比也。岂非鲁秉周礼，虽不幸逐君，犹存厥位，而不敢绝之乎?其后哀公孙于越，《左传》终于是年，不知悼公以何时立也。

春秋时代，各诸侯国的国君一旦失去了王位，这个国家马上就另立新君，没有把王位空在那里等人。唯独鲁昭公是例外，他被擅权的季孙意如驱逐后，先逃亡齐国，又到晋国，流亡了八年才死去。这八年间季孙意如在国内总揽大权，主持祭祀，并且每年都把参加祭祀的人的衣物交给乾侯。鲁昭公死后第二年，灵柩又回到了鲁国，然后他的弟弟公子宋才开始登上王位，这在别的国家没有的事。这大概是因为鲁国坚持了周朝的`礼仪，即使国君不幸被驱逐了，他的国君的位置仍然存在，没人敢使之中断吧!后来鲁哀公也逃亡到了越国，但是《左传》记事到这时为止，此后鲁悼公究竞何时继承了哀公的王位，也就不知道了。